有關日本神的研究(古事記)
第一章 天地創造一.五別天神
方天地初發之時,於高天原成一神.
其名天之御中主神.
次現神,名呼高御產巢日神,
又現神,名曰神產巢日神.此上三柱神者,皆獨神成坐而隱其身也.
時國稚如浮脂而若水母漂於水中之狀.方時,若葦牙因萌騰之物而成神,
名為宇摩志訶備比古遲神也.
其後,有表天界之永存而成之神,曰天之常立神.
上五柱神者,亦獨神成坐而隱其身,即「別天神」也.
二.神世七代
次又成神,
其名,國之常立神
又次,豐雲野神,此二神亦獨神成坐而隱身.
又其次,男神泥土神與其妹巢土神生;
再次者,男神角蝕神與其妹生野神亦生;
又次,大殿兒神與女神大殿部神二柱並生也;
次所現者,有男神御面足神生,又其妹敬畏神亦生;
至其終,有二柱兄妹神生,名曰伊邪那岐命與伊邪那美命也.
其上所計之神,自國之常立神以下,伊邪那美神以前,并稱「神世七代」.其所以為七代者,上二柱獨神各云一代;次之雙十神各合二神云一代計也.
[伊邪那岐命與伊邪那美命之生國神話]
一.天地固成與陰陽結契
而後,天津神諸命詔伊邪那岐命,伊邪那美命二柱神:「令將此飄流國者修理固成!」言而賜天沼矛一.故二神立天浮橋,指下其矛以攪畫該海.時海水作鳴而矛末垂落之鹽凝聚,積鹽成島,是名淤能碁呂島.
二神降坐此島,豎天之御柱,造八尋殿.伊邪那岐問其妹曰:「汝身者如何成也?」伊邪那美答曰:「妾身層層鑄成,然未成處有一處在.」故伊邪那岐詔:「吾身亦層層鑄也,尚有凸餘處一,故以此吾身之餘處,刺塞汝身之未成處,為完美態而生國土,奈何?」伊邪那美答「然善.」如此應而伊邪那岐又詔:「既此,吾倆行繞天之御柱,逢而為婚!」
伊邪那岐詔約其妹,曰:「汝者自右迴逢,吾者自右繞逢.」如此依約繞行,方所逢之時,伊邪那美先言:「啊,汝俏壯男也!」伊邪那岐續言:「啊,汝麗美人也!」各盡言後,伊邪那岐語其妻:「女人先言不良.」遂如此為婚而產子
所生子名,水蛭子,此子入葦編船而流去.
其後生子,淡島,此子亦不計子之列.
二神議云:「今吾所產之子皆不良,猶宜請示天津神之御所.」即共參上以請天神之命.天津神遂燒鹿肩骨占,詔:「因女先言而不良,亦還降返而改言行婚!」故二神返,往迴其天之御柱如先,其伊邪那岐先詔:「汝麗美人也!」後伊邪那美返言:「汝俊壯男也!」如此言而御合成婚.
八洲起源浮橋事之段
(鷲宮神社．士師一流催馬樂神樂)
伊邪那岐,伊邪那美立於天之浮橋,將天沼矛刺入海中,後矛上鹽漬凝結成島
二神生子,淡道之穗之狹別島.
次生,伊豫之二名島.此島者,一身而有四面,面面有名.
故伊豫國謂『愛媛』,讚岐國謂『飯依彥』,粟國名『大宜都姬』,土左國稱『建依別』.
次生,隱伎之三子島.亦名『天之忍許呂別』
又生,筑紫島.此島亦身一而有面四,各面有名.
故筑紫國謂『白日別』,豐國謂『豐日別』,肥國謂『建日向日豐久士比泥別』,熊曾國謂『建日別』.
再生,伊岐島.亦名謂『天比登都柱』
其次,津島.亦名謂『天之狹手依姬』.
又次,佐度島.
次者,大倭豐秋津島.亦名謂『天御虛空豐秋津根別』.併於其上,因此八島先所生,故謂『大八島國』.
然後,二神還坐之時又生有子.
長子者,吉備兒島.亦名『建日方別』.
其次,小豆島.亦謂『大野手姬』.
再次,大島.亦名『大多麻流別』
又次,女島.亦呼『天一根』.
且生,知訶島.亦謂『天之忍男』也.
次生,兩兒島.亦稱『天兩屋』.自吉備兒島至天兩屋島者,并六島.在此,二神產畢日本之眾島國也.
[產眾神,伊邪那美之死]
一.家戶之神與河海之神
二神既生國畢,是以又生眾神.
故生神,名大事忍男神也.
其次生,石土毘古神.
再其次,石巢姬神.
複次者,大戶日別神.
再次生,天之吹男神.
又次生,大屋毘古神.
次者,風木津別之忍男神.
再次生海神,名大綿津見神.
又次生水戶神,名速秋津日子神.
再生水戶神之妹,名速秋津姬神也.以上自大事忍男神至秋津比賣神并計十神坐也.
而其中,速秋津日子,速秋津姬二神,因分治河海而生數神,
長子名,沫那藝神也.
次子名,沫那美神
又次,頰那藝神,
次有神,頰那美神.
再次者,天之水分神.
又次者,國之水分神.
複其次,天之久比奢母智神.
為么者,國之久比奢母智神.而自沫那藝神至國之久比奢母智神者,并有八柱神也.
次生風神,名志那都比古神.
次生木神,名久久能智神.
次生山神,名大山津見神.
次生野神,名鹿屋野姬神,亦名謂野椎神也.此自志那都比古神至野椎并神者,計於四柱.
上所記大山津見神,野椎神二神,因分管山野而 生八柱神.
子神名,天之狹土神.
其次,國之狹土神.
又次,天之狹霧神.
再次,國之狹霧神.
複次,天之闇戶神.
於其次,國之闇戶神.
次有子,大戶惑子神.
最終生,大戶惑女神.
次生神名,鳥之石楠船神,此神亦名謂天鳥船.
又次生,名大宜都姬神.
再生火神,名火之夜藝速男神,亦名火之炫毘古神,此神亦謂火之迦具土神也.
二.伊邪那美之死
因生火神,伊邪那美命之下陰酌炙傷而病臥在床,
嘔吐生神二柱,金山毘古神,金山姬神
糞所生神二柱,一名波邇夜須毘古神,一名波邇夜須姬神.
由尿所生之神,有彌都波能賣神,和久產巢日神二神,
此和久產巢日神者有女,名豐宇氣姬神.
於此,伊邪那美神者因生火神,遂避坐死也.上記自天鳥船至豐宇氣姬神,併有八神坐也.顧凡伊邪那岐與伊邪那美二神共所生島計壹拾肆島,神計參拾伍神也.
故伊邪那岐命悲詔:「親親吾妻,汝竟願以汝命換一子邪?」伊邪那岐命如此言畢而匍匐於其妻之御枕方,方匍匐其妻之御足方愴哭時,
於其御淚中有神生.此神者,坐香具山山腳小丘木本之泣澤女神.
遂,所死伊邪那美命者,葬出雲,伯耆二國界上之比婆山也.
祭祀伊邪那美命的比婆山．久米神社
此社有柱書「伊邪那美大神御神陵」
譯註:神避坐一詞之所指,即神之死也.
三.伊邪那岐命斬殺火神
伊邪那岐命悲愴妻死,遂忿舉所配十拳劍,斬其子火之迦具土神之頸.時其劍鋒之血飛濺,噴灑淨岩,
是以成神,名曰石拆神,
次又生神,根拆神,
併有石筒之男神生.自此凡著劍鋒灑淨岩所成神者,有三柱坐矣.
而著刀身之血亦濺,灑落淨石群中,
所成神名,甕速日神,
其次,
第五章 出雲神話的世界
一.稻羽之素兔大國主神之兄弟者,具八十眾神坐也.然八十神之國者,均讓於大國主神.所以讓其者,因其八十神各有欲與稻羽之八上比賣求婚之心.於是共行稻羽時,率命大己貴者負行囊,作隨從之狀而往.而行至氣多海角之時,見有裸白兔伏也.
八十神等謂其白兔云:「汝將治其傷者,當浴此海鹽,迎風吹而伏高山尾上.」故其兔,隨八十神之言而伏.
然,隨其海鹽兮乾,白兔之體見風悉龜裂,是其痛苦愈甚而嗚咽不止.其後所至,大己貴者見其白兔之狀而問:「汝者,何由泣伏於此?」
白兔答:「僕在淤岐
五.三輪山的大物主神
因其少名毘古那神離返,於是大國主神愁而告:「吾獨一人,何能得做此國乎?孰神能與吾相作國耶?」時有光海依來之神,其神曰:「若汝能祀吾靈,吾能共成汝建國之大業.若不然者, 國難成.」
故,大國主問曰:「然者祀奉汝靈之狀奈何?」其神答:「吾靈,祀環大和青垣東之山可!」此神者,坐御諸山之大神也.
六.大年神的子嗣
大年神娶神活須毘神之女-伊怒姬,
與之生子,大國御魂神,
又生,韓神,
次,曾富理神,
再次,向日神,
又次,聖神.大年神與此伊怒姬之所生子,計五柱.
後,大年神又娶香用姬,是生子者有二柱
其長子,大香山戶臣神
其次子,御年神.
其大年神,再娶天之迦流美豆姬,
生子名,奧津日子神,
生女名,奧津姬命,亦名大戶姬神,此眾人所拜之釜神也.
又生,大山咋神,此神亦名山末之大主神,坐近江國之日枝山,亦坐葛野之松尾,是為鳴鏑之神也.
生子,庭津日神
又生子,阿須波神,
再生子,波比岐神
於其次,香山戶臣神
又其次,羽山戶神
再次者,庭高津日神
尚有子,大土神,此神亦名土之御祖神.大年神與天之迦流美豆姬共生神者,併計九柱.
其上記大年神之子,自大國御魂神以下,大土神以前,併十六柱神.
於其中,羽山戶神者,娶大氣都姬神,
生子,若山咋神,
再生,若年神,
又其妹,若沙那賣神,
次所生,彌豆麻岐神,
再其次,夏高津日神,此神亦名夏之賣神,
次又生,秋毘賣神,
於其次,久久年神,
所么者,久久紀若室葛根神也.
上記羽山戶神之子,若山咋神以下,若室葛根神以前,併有八柱坐也.
附錄：
伊邪那岐命─須佐之男┐ ┌大年神
├─┤
大山津見神─ 大市姬┘ └宇迦之御魂神
大年神─┐ ┌大香山戶臣神
├─┤
香用姬─┘ └御年神
大年神─┐
├羽山戶神
天之迦流美豆姬─┘ │ ┌若山咋神
├─┼若年神
大氣都姬神├若沙那賣神
├彌豆麻岐神
├夏高津日神
├秋毘賣神
├久久年神
└久久紀若室葛根神
[出雲讓國]
一.天菩比神
天照大御神詔令:「豊葦原之千秋長五百秋之水穗國當由吾子正勝吾勝勝速日天忍穗耳命所治」因此,天忍穗耳命由天降臨,此神立在天之浮橋時說:「豊葦原之千秋長五百秋之水穗國有騷亂之相」,便返回高天原請示天照大御神.
因此,高御產巢日神與天照大御神勒令八百万神共聚天安之河原,命思金神思量對策,說:「此葦原中國當由吾子所治,然今凶惡暴亂之國津神所在多有.當差何神前往,使彼等歸順為宜?」思金神與八百万神商量後稟報:「可命天菩比神前往」
是以,天菩比神奉勒降至葦原中國.然,其神媚附大國主神,凡經三年,不為覆奏.
二.天若日子
是以高御產巢日神,天照大御神,又問諸神等:「所遣葦原中國之天菩比神,久不復奏.亦使何神為吉?」爾後思金神答曰:「可遣天津國玉神之子,天若日子.」於是便將天之麻迦古弓與天之波波矢交予天若日子,但天若日子降到其國,即娶大國主神之女下照比賣,亦慮獲其國,歷經八年而不覆奏.
因而,天照大御神與高御產巢日神再問諸神:「天若日子久不復奏,又遣何神以問天若日子之滯留所由?」於是諸神與思金神答曰:「可遣雉名鳴女.」天照便詔此雉曰:「汝行,問天若日子:『汝所以使葦原中國者,說服其國之荒振神等也,何至於八年而不覆奏?』」
所以鳴女自天降到天若日子門前之湯津楓上,悉述天神詔命.而天佐具賣聽聞此鳥之言,便對天若日子說:「此鳥者,其鳴音甚不吉,故請殺之!」是故天若日子持天神所賜天之波士弓與天之加久矢射斃此雉.此箭貫通雉身,逆射直上,落於天安之河原,天照大御神與高木神之御所.
高木神,即神產巢日神者,見此箭,血箸其矢羽.高木神說:「此矢者,所賜天若日子之矢」即示諸神等詔者:「或天若日子不誤命,為射惡神之矢之至者,不中天若日子.或有邪心者,天若日子必死於此矢.」便將此箭循原路射回.於是天若日子今晨在睡夢中中箭死於床上.
此事者,「還矢之可恐」一說之源起;而因其雉不還,是為今日成語「雉之頓使」之本.
天若日子之妻下照姬命之哭聲,隨風響徹天際.天若日子之父-天津國玉神聞其妻哭聲而降來哭悲.乃於此設喪屋.
命河雁搬運食物,又命鷺擔任掃持,翠鳥為御食人,雀為搗米女,雉則充當哭女.如此行定而日八日夜八夜遊以弔死者也.
三.阿遲志貴高日子根神
此時,阿遲志貴高日子根神前來弔問天若日子之喪,天若日子之父,之妻皆哭云:「我子未死!我君未死!」雙雙抓取其手足而泣.
然而,此二神之容姿甚似所致,是以二神誤認阿遲志貴高日子根神為天若日子.
阿遲志貴高日子根神大怒曰:「我者愛友故弔來爾,何以穢死人比吾?」遂拔所御佩之十拳劍,切伏其喪屋,又將靈堂踹至一旁.此喪山位於美濃國藍見河上.阿遲志貴高日子根神所持大刀名謂大量,亦名神度劍.方阿遲志貴高日子根神憤而奔離之時,其妹高姬命欲彰親兄之名而頌:
「如天之少織機女之首飾之玉,那貫穿細繩之玉之光輝,
越二谷而放光明,其為阿遲志貴高日子根神矣!」
此歌者,夷振也.
四.建御雷之男神
天若日子死,於是天照大御神又詔:「亦遣何神者吉?」思金神與諸神答之:「坐鎮於天安之河原上天石屋的伊都之尾羽張神可遣.若非此神者,其子建御雷之男神應可遣.然天尾羽張神逆塞上天安河之水而塞道故居,他神不得行.故,遣天迦久神可問.」所以立即派天迦久神去問天尾羽張,天尾羽張神答曰:「恐之,仕奉.然於此道者,僕子建御雷神可遣!」是以決定派建御雷之男神前往.於是天照大御神又命天鳥船神隨建御雷之男神前往葦原中國.
是以二神降出雲國伊那佐之小濱而拔十拳劍,逆刺於浪穗,盤坐刃前問大國主神:「天照大御神,高木神之命以問使之:『汝所統之葦原中國者,當為我御子所治之國!』故,汝心奈何?」大國主答:「僕者不得答.我子八重言代主神可答.然今為狩鳥獵魚而往御大之前而未還.」是遣天鳥船神召八重事代主神歸而問之,事代主神語其父神曰:「恐之.此國者立奉天津神之御子.」言畢,八重事代主神即蹈傾其船,後擊掌,使船化青柴垣,隱於其中.
建御雷之男神覆問大國主:「今汝子事代主神如此答矣.亦有可答之子乎?」答曰:「尚有建御名方神,除此者無也.」話未畢,建御名方神舉千引之石而至,言:「誰來我國而竊竊私語?或欲作力競之賽何如?我且先欲取其御手!」然建御雷之男神之手一為建御名方神所握,即幻化為冰,又化利刃,故建御名方神懼而退居.
其後,建御雷之男神取建御名方神之手,此舉如取若葦般,輾碎而投離.建御名方神懼而逃,故建御雷之男神追至科野國之洲羽海,將殺之.建御名方神曰:「恐,莫殺吾.除此地者,吾不行他處.不違吾父大國主神之命,亦不違八重事代主神之言.此葦原中國者隨天神御子之命獻！」
五.出雲大社
建御雷之男神反回出雲,問大國主命:「汝子等事代主神,建御名方神二神者,皆言『願隨天神御子之命而勿違.』矣.故汝,心奈何?」答曰:「如余二子之答,余亦不違,此葦原中國者,隨命既獻也.唯余住所者,須替余建一若天之御子繼位之時住之殿所般雄偉,於地底盤石上豎立碩大的宮柱,屋脊千木高聳至高天原之神殿,則余願方退隱幽冥之中.亦僕子等百八十神者,即八重事代主神為神之御尾前而仕奉者,違神者無也.」大國主果如其言隱退.
大國主隱退之後,建御雷之男神則依約於出雲國之多藝志之小濱替大國主建造天之御舍.水戶神之孫-櫛八玉神為膳夫,獻天御神饌時,櫛八玉神化為鵜,入海底,啣出底之黏泥以作數多土器,啣海藻之柄作燧臼,以海蓴之柄作燧杵而鑽出火云:
「是我所燧火者,爨於高天原,
於神產巢日御祖命新巢簷上凝灰煙煤垂.
地下者,土泥根燒凝若盤石.
於海上,栲繩延若千尋,
拉盡釣海人獲之口大翼厚之鱸至此,
堆砌檯上,其數之多似使檯作彎曲狀,
如此獻天之真魚咋也!」
故,建御雷之男神返高天原參上,復奏言向和平葦原中國之狀.
第六章 天孫．邇邇藝命降臨 [天照大御神之孫．邇邇藝命下凡]
一.天津日高子．番能邇邇藝命待葦原中國平定後,天照大禦神與高木神命詔太子正勝吾勝勝速日天忍穗耳命曰:「今平訖葦原中國矣,故汝當依命下降而統之.」然太子正勝吾勝勝速日天忍穗耳命答曰「僕者將降裝束之間,生一子.其名天邇岐誌國邇岐誌天津日高日子番能邇邇藝命.此子應降也.」
正勝吾勝勝速日天忍穗耳命與高木神之女萬幡豐秋津師姬命結婚,生子天火明命,其後又生次子日子番能邇邇藝命.共計二柱.
於是天照大禦神命日子番能邇邇藝命曰:「此豐葦原水穗國者,將任汝所治.故望汝隨命以天降.」
二.猿田毘古神
時方日子番能邇邇藝命將天降,有一神立居天之八衢,此者上光高天原,下照葦原中國.
故天照大禦神與高木神命天宇姬神言:「汝者雖手弱女人,然汝可以精神勝過此神.故,遣汝往以問之:『此吾禦子為天降之道,誰如此而居?』」
天宇姬命往而問之,答曰:「僕者國津神,名猿田毘古神也.所以出居者,聞天神禦子天降,故仕奉禦前而欲作嚮導之侍.」因此天照又命天兒屋命,布刀玉命,天宇姬命,伊斯許理度賣命,玉祖命併五伴緒矣,護送邇邇藝命天降.
三.天照大禦神禦賜之三大神器
其後,天照大禦神復以八尺瓊勾玉,八咫之鏡,天叢雲劍賜於邇邇藝命.又遣思金神,手力男神,天石門別神轉諭邇邇藝命曰:「邇邇藝命者,此鏡者同我禦魂.欲祭此者,當如拜吾前,尊崇而祭之.次,思金神者,取持前事,輔其為政.」
邇邇藝命,思金神計二柱神者,今祭於伊勢神宮內殿;次,登由宇氣神坐伊勢神宮外殿.次天石戶別神,又名謂櫛石窗神,亦名謂豐石窗神.此神者禦門之神也.次手力男神者,坐佐那縣也.
其天兒屋命者,中臣連等之祖; 布刀玉命者,忌部首等之祖; 天宇受賣命者,猿女君等之祖;伊斯許理度賣命者,鏡作連等之祖;玉祖命者,玉祖連等之祖.
四.邇邇藝命天降
爾詔天津日子番能邇邇藝命離天之石位,撥天之八重雲,帶其神威而擇路前往,於天浮橋下至浮島,又於浮島而下,降立築紫日向之高千穗之久士布流多氣.
其後,天忍日命•天津久米命二人,取負天石箭筒,取佩頭椎之大刀,取持天之波士弓,手挾天之真鹿兒矢,立邇邇藝命之禦前而待命仕奉.
此天忍日命者,大伴連等之祖;天津久米命者,久米直等之祖也.
邇邇藝命詔曰:「此地者,向韓國,有真之道通笠紗之禦前.又此地者,朝日之直刺國,夕日之日照國也.故,此地甚吉地也.」是以築底津石根宮柱又屋脊叉高天原之殿,坐於其中.
五.猿女君
邇邇藝命詔天宇姬命曰:「此立禦前所仕奉,猿田毘古大神者,望汝能送奉其返.尚,汝亦冠其神禦姓,仕奉天神禦子.」是以猿女君等負冠猿田毘古之男神名.此事者,女呼猿女君之事由也.
其後,猿田毘古神為漁於阿邪訶,禦手夾於比良夫貝,因是沈溺海鹽而死.其沈居底之時名,謂底度久禦魂;其於海水因其冒泡直上之時名,謂都夫多都禦魂;又,此神方泡沫破裂之時名,謂阿和佐久禦魂.
天宇姬命替猿田毘古神送行而後歸,詔聚全魚類之屬,是以問之:「汝者願為天神禦子之仕奉耶?」諸魚皆答:「願仕奉」,其中唯海鼠不答.天宇姬命謂海鼠雲:「此口乎,不答之口!」是以紐小刀拆其口.
故於今海鼠口拆也.是以歷代天皇禦世,每每誌摩國進獻海產之時,其必分奉予猿女君等也.
[邇邇藝命結婚]
一.木花之開耶姬
後,天津日高日子番能邇邇藝能命於笠紗禦前遇麗美人.爾問誰女,答曰:「大山津見神之女,名神阿多都姬,亦名木花之佐久夜姬.」邇邇藝命又問:「汝有兄弟姊妹乎?」木花之佐久夜姬答:「有姐石長姬在也.」邇邇藝命又詔:「吾欲娶汝,汝奈何?」答曰:「妾不得答,家父大山津見神將答.」是邇邇藝命遣使問大山津見神,大山津見神大喜而附其姐石長姬以嫁,令持百具餔食之物奉出.
然其姐石長姬者,貌甚兇醜,邇邇藝命懼而返送,唯留其妹木花之佐久夜姬以一宿為婚.
二.大山津見神的誓言
爾,大山津見神因邇邇藝命返石長姬而大恥,乃遣使告之曰:「我之女二並立奉者有因:使石長姬者,天神禦子之命雖雪零風吹,恆可如石而常堅不動坐;亦使木花之佐久夜姬者,如木花之榮榮坐,因立此誓者而使二女貢進.今汝令返石長姬而獨留木花之佐久夜姬.故今後天神禦子之禦壽者,將如木花之稍縱即逝矣.」或因此故,是以至於今,天皇等之禦命皆不長也.
三.木花之開耶姬產子
時頃,木花之佐久夜姬參邇邇藝命曰:「妾妊身,今臨產時.是天津神之禦子,唯私一人之力而不可產,故行此而訴汝.」
然邇邇藝命不信,乃言:「佐久夜毘賣,一宿哉妊?此胎必非我子而為國津神之子!」答曰:「吾妊之子,若國津神之子者,幸難產!若為天津神之禦子者,幸產!」即作無戶八尋殿,入其殿內.以土塗塞而方產時以火著其殿而產也.
其火盛燒時所生之子名火照命,此者隼人阿多君之祖.
次生子名火須勢理命.
再生子禦名火遠理命,亦名天津日高日子穗穗手見命.
天邇岐誌國邇岐誌天津日高日子番能邇邇藝命之子共此三柱. 怎沒毘沙門神?都是偏上古的神 毘沙門天...這是在佛教傳入日本後...
經過融合印度教與佛教產生的....
又名東方持國天。
他現在列出來的資料，
應該是參考古事記，
所以當然是從上古時期開始囉。 君姐好像有收集某某事典系列的書，應該有收那本吧? 有~東洋跟西洋神明事典我都有=_=||||
還有武器屋跟一些解說書籍我也有~
然後最近的一大收穫就是...
找到一個有把紙本古事記翻譯成中文的網站!!
站長是浦木裕.... 把他貼到這分享吧? 【小工具、網站索引】
我也想看看古事記 這個文的內容...
跟我看過的古事記內容相去不遠,
著實令我懷疑是否只是將古事記照本宣科...
請楊大人說明轉載出處...
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