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[轉貼] 化家為國:清代中期內務府的官僚體制

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發表於 2020-6-23 09:44:32 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


作者: 黃麗君  
出版社:國立臺灣大學出版中心  
出版日期:2020/06/22
語言:繁體中文

內容簡介
  清代的上三旗包衣是滿洲皇帝的家內奴僕,也是內務府官僚體制的重要成員。他們同時奉職於家、國兩套體系,以側進政治而顯貴。清初包衣的個人仕途與家族發展高度依賴君王青睞,此與內務府體制未備的結構性因素有關。乾嘉之際,隨著考課、科舉與捐納制度的定制化,包衣無論在府內遷轉或外任稅差,行政表現與任官經歷的重要性趨增,也相對擁有更多的仕宦自主性。

  然而,當皇帝漸次援引制度成規來任使包衣奴才,不復乾綱獨斷,卻也不免產生「權移下人」之弊。本書考察十八、九世紀內務府官僚體制的定制化歷程,探究皇權漸次隱微於官僚體制之下的原因,以及清朝統治格局重大變革的政治意義。

作者介紹

黃麗君

  彰化人,國立臺灣大學歷史系博士,現為中山大學珠海校區歷史系副研究員。關注性別史、醫療史、法制史等領域,博士論文選題清代政治制度史,探討內務府包衣的仕途遷轉與家族發展,思考乾嘉之際皇權特質與統治形態的改變。另在《中央研究院近代史研究所集刊》、《清史研究》等刊物發表內務府包衣完顏氏、金氏家族的研究。

緒論(摘錄)

第一節 問題意識

內務府是中國史上特殊的政治機構,全稱為「總管內務府衙門」,滿文寫作「dorgi baita be uheri kadalara yamun」,為管理清代君王家務的政府單位。內務府的主要成員為皇帝直領的上三旗包衣。所謂的「包衣」(booi),為傳統滿洲社會中的家內使役之人,身分近似奴僕,在早期的滿文史料中常以「包衣阿哈」(booi aha,意指「家僕」)或「包衣家人」(booi niyalma,意指「家人」)稱之。後隨著滿洲軍事征服的擴張,「包衣」專指被編入八旗包衣組織中的人群,再演變為愛新覺羅家族世僕群體的專稱。

不過,本書探討的對象限定於內務府轄下的上三旗包衣,而非清代「包衣」的整體。上三旗的概念約形成於順治八年,皇帝親政以後,收歸多爾袞所直領的正白旗,身兼鑲黃、正黃、正白旗三旗旗主。其餘五旗分屬王公貝勒,八旗自此而有上三旗與下五旗之分,包衣也有皇屬與王公府屬之別。體制的特殊性使上三旗包衣成為一群身分兼具雙重性質的群體:在傳統滿洲社會制度中,皇帝和他的包衣奴才們屬於家內的主僕關係;但在帝國的政治秩序中,彼此為君臣之別。質言之,包衣在清帝國身分具有雙重性,同時奉職於家、國兩種體制。

雖然早在入關之前,滿洲君主已使役包衣來處理家務,卻未形成定制。入主中原之初,順治皇帝延續明代體制,置十三衙門,偏重任使太監。順治十八年,康熙皇帝沖齡即位,秉政的四輔臣恢復滿洲舊制,罷十三衙門,「復以三旗包衣,設內務府」。內務府成為清朝官僚體制的一環。滿洲君王選擇「以舊僕專司其事」,是清代內廷體制最大的特色,也是避免重蹈「明代悉委之宦寺,寖至擅竊國柄,失之遠矣」覆轍的重要原因。

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發表於 2020-6-24 09:51:04 | 顯示全部樓層
好像很有趣的樣子,等工資發了就買一本看看XD

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 樓主| 發表於 2020-6-24 11:46:01 | 顯示全部樓層
莫日根哈日查蓋 發表於 2020-6-24 09:51
好像很有趣的樣子,等工資發了就買一本看看XD

此書談及皇權和權力核心運作的方式,確實值得一讀

旗丁

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發表於 2020-7-22 15:46:14 | 顯示全部樓層
等爹爹讀完再說給我聽

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 樓主| 發表於 2020-7-22 18:05:41 | 顯示全部樓層
陳桐芯 發表於 2020-7-22 15:46
等爹爹讀完再說給我聽

你怎麼這麼懶==
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