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天地萬象，生靈繁紜，人獨立其間，思而自覺，為萬物之靈。然則，人之所以為「人」者，果何在？曰：主體性是也。
沙特言：「存在先於本質」，其意何哉？蓋有神者，物各有命；無神之世，人自命其命。非由本質以規範存在，乃由存在以生成本質。人之存在，如紙之未書，如琴之未撫。其價值，其意義，悉由己定。
是故，人非受造之器，不具既定之性；人者，乃自我形構之工匠，自我承擔之載體。吾人既被拋入於此世，則須自為其人，自造其義。沙特稱之曰「被判自由」者是也。
主體性者，非僅內省之心，乃自我擇道之力；非徒沉思之我，乃行動之我。人有意識，知其存在；人有意志，成其方向。此之謂責任，此之謂自由。
然自由非任性，主體非孤絕。蓋吾人雖為己之造物者，亦常處於他人之凝視之中。他人之目，如鏡之明，照見吾之形影，逼使吾審視自我，生成羞恥與認同。主體性，遂成相互嵌構之場，非孤島也。
故曰：人之為主體，乃不斷選擇之過程，不可退讓之責任，與他人交織之實存。主體之成，非天授，非他施，而為吾人自負其果之歷程耳。
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