被流放半生的武器專家

納蘭靖竑

戴梓(1649~1726) 中國清代火器製造家。字文開，號耕煙，漢族，浙江仁和(今杭州)人。通兵法，懂天文算法，擅長詩書繪畫。曾製造了"連珠火銃"和"子母炮"。曾僑居揚州，晚年在遼東自號耕煙老人，生於清順治六年，卒於雍正四年。



戴梓博學多能，通曉天文、曆法、河渠、詩畫、史籍等，是著名的機械、兵器製造家。他出生在官吏之​​家，自幼聰穎不凡。在父親的影響下，少年時的戴梓喜歡上了機械製造，曾自己製造出多種火器，其中的一種能擊中百步以外的目標。



清康熙十三年(1674)，康親王杰書奉命赴浙閩徵耿精忠時，聞知戴梓才名，禮聘其從軍。據《清史稿》記載，戴梓曾向康親王獻"連珠火銃"。

二十五年，荷蘭政府派遣使者來到中國，並進貢"蟠腸鳥槍"，戴梓奉命仿造了10枝槍，康熙將仿造的槍回贈給了荷蘭使者。不久，他又奉命仿造"佛郎器"(西班牙、葡萄牙所造的砲)，只花了5天就完成了。



二十六年，康熙帝指令戴梓監造"子母炮"(即沖天炮),八天即造成。砲長二尺一寸(約0.672米),重約300斤(約180千克)，便於攜帶。鑄造砲彈外形如瓜狀，每枚重20~30斤,內裝"子彈",此炮發射時，"子在母腹,母送子出,從天而降,片片碎裂,銳不可當"。康熙帝大喜，將母子炮命名為"威遠將軍"，並將戴梓的名刻在砲身上。另據記載，康熙帝率軍二次親征葛爾丹時，就帶上了母子炮，在昭莫多戰役中，母子炮大顯神威，僅向葛爾丹大營開了三砲，敵軍就嚇得敗逃。



後來，戴梓的才華遭到同事的妒忌，加上為人剛正不阿，敢言人過，在朝中也得罪不少人，而他在"沖天炮"一事上更是讓南懷仁在康熙面前大大的丟了臉面，埋下了禍根。



南懷仁嫉恨在心，他逮住了機會，與張獻忠的養子一道，誣陷戴梓，給戴梓扣上"私通東洋"的帽子，於是康熙將戴梓流放到了盛京(今瀋陽)。在那裡，戴梓艱難地生活了30多年，被迫以賣字畫為生，"常冬夜擁敗絮臥冷炕，凌晨蹋冰入山拾榛子以療飢"。直到戴梓77歲時，他才被皇帝赦免，不久後便因貧病交加，溘然辭世.

出處：http://toutiao.com/i6190233159957430786/

納蘭靖竑

提到他是因為他的遭遇讓我想起康熙王朝內的周培公，帶著家奴平察哈爾王，又接二連三南進抵禦三籓叛軍，
但最後因是漢人緣故，致使最後平三藩功勞無他，且也被流放為盛京提督，直至死去。

清朝初期雖早有火藥類武器，例如康熙朝平定三籓中其中一種武器紅衣大砲（又稱紅夷大砲），
其優點在於砲管比其他砲類武器來的長，管壁也比較厚，
但我認為順、康、雍三朝雖有購置、研發、批量製造火器，可卻未廣泛使用，
其原因或許一來所需成本高、二來滿族認為騎射與刀槍拼殺才叫真本事，因此並未看重火槍類武器，
或許因為這樣的偏差，才導致後來清朝在面臨列強侵略時，無法抵禦的緣故。

如果清朝在早期就注重火器發展與運用，不曉得後來的中法戰爭、八國聯軍、鴉片戰爭等等是否會有所轉機？

富察傅恆

靖竑 發表於 2015-9-12 12:54
提到他是因為他的遭遇讓我想起康熙王朝內的周培公，帶著家奴平察哈爾王，又接二連三南進抵禦三籓叛軍，
但 ...

就算注重發展
如果還是沒有與西方交流
發展強盛的機率應該還是很低~

納蘭靖竑

富察傅恆 發表於 2015-9-12 19:08
就算注重發展
如果還是沒有與西方交流
發展強盛的機率應該還是很低~

依照當時自詡"天朝"的大清 真的是蠻難跨出第一步和別人學習東西
我覺得是因為過度保守 而且舊有思想氣息太重 以致認為中華物大地博 不需要靠別人
可是最後裝備也不如人
不過官吏腐敗我想多少也是有的

逍遙侯

無解的問題
某程度上是必然的現像
當日沒什麼傳教士是支持雍正的
於是雍正自然會禁教 而這樣的舉動 某程度也影響到乾隆對外國的態度

不過不得不說幾件事情
後來中國的"武器"設備基本上並沒有輸西方太多
最根本的問題還是出在"腐敗"上

一個會苛扣士兵糧餉的國家 士兵根本不可能替國家賣命

納蘭靖竑

高粱 發表於 2015-9-12 23:10
無解的問題
某程度上是必然的現像
當日沒什麼傳教士是支持雍正的

雍正禁教這問題 我曾經想過會否是因為他本身禮佛的關係 於是他並不相信其他宗教(例如西方來的)
乾隆這塊我比較認為他是過於自大 當然受到上兩代的影響一定是有的 可惜他自大的太過頭
一方面鎖國政策也是帶給大清有一定的衝擊 只是相較之下 日本的鎖國反而是強盛了
所以這裡也應證了大人所說的"腐敗"問題
苛扣軍餉與巧立名目分了稅收 其實所剩無幾能發展

逍遙侯

靖竑 發表於 2015-9-12 23:19
雍正禁教這問題 我曾經想過會否是因為他本身禮佛的關係 於是他並不相信其他宗教(例如西方來的)
乾隆這塊 ...

該怎說
最早禁教的人是康熙 不過最早康熙其實是喜歡天主教的

然而 之後康熙發怒 我覺得是合理的
畢竟天主教最早來到中國 是沒有禁止祭祀祖先的
因為他被認為是"禮儀"與"宗教"無關
可是在俐馬竇死了之後 這個事情就變成了爭執點
雖然康熙甚至親自御批過相關的事情
但是羅馬教皇仍然要求禁止祭祀祖先的禮儀
那麼康熙自然要發火了

因此康熙才會下令如果沒有領取清廷的信票
同時需要聲明永遠不回去歐洲的傳教士並且繼續遵守利瑪竇的做法
不然就要被驅逐

而在此之後 中國每省也只能擁有一座教堂
同時教堂也與一般的廟宇相同 未經核准者不得設立

不過說歸說大多數的官員還是存有一些
萬一天主教再度得寵 先前配合朝廷禁教的做法會得罪人
因此對於禁教並不是很上心

偏偏在福建地區 禮儀之爭越演越烈
而且某個天主教的流派甚至無視一省一教堂的命令
私自蓋了一大堆 導致福建官員不爽
同時廣東地區也開始有了類似的情況

當然 這些地方官員的不爽
也不僅僅只是私人情緒而以
多少也是為了維護清廷的統治
畢竟 如果人民聽教堂的 不聽官員的命令
那麼就是很麻煩的事情
對統治的政權絕對有影響

而這個禮儀之爭發生於康熙末年
因此整個爆發的時間點就是在雍正朝
從雍正元年開始
朝廷當中就不斷收到各地官員要求禁教的奏章
導致了雍正禁教

於是 對於天主教問題
大概算是雍正諸多反感後 得到的結果

禮儀 統治權 就是最大的問題點吧

納蘭靖竑

高粱 發表於 2015-9-12 23:57
該怎說
最早禁教的人是康熙 不過最早康熙其實是喜歡天主教的

認同禮儀跟統治權問題。

當時雖說是盛事，但能接受教育的人還是有限，
因此其實百姓的心很容易受到"宗教"影響，
只要稍加釋出所需，還是很容易收買人心。

逍遙侯

人民自古以來都是很好安撫的
德川有言對人民要不死不活的壓榨

某程度上是至理名言
你永權要他付出
可是不能讓真把他榨乾
要讓他留有自己的一點東西
基本上 只要他們不餓死 幾乎也不會有反抗

現代人說教育普及了 我覺得還是一樣的問題 一堆人會走上街頭 不外呼是認為自己生存受到壓迫

環保 就業 居住 其實都是同樣的問題

說回宗教
本身宗教團體因為會有捐獻 甚至這些捐獻往往比稅收還要充裕 於是用這些捐獻拿去給貧困的信徒 自然不乏更多信徒追隨

但是主持宗教的人 如果不是統治者自己人的時候 對統治者來說 根本就是超級麻煩的存在

當時的天主教不但不是自己人 甚至還是外國國王（某種程度上教宗根本可以看成皇帝）的權力延伸

這樣的背景下 你來我國家不聽我的命令 不遵守我的法令 只聽從你主子的命令 我當然要把你趕出我的領土