法家代表人物及其學說

Yongzheng

春秋末期，封建制度破壞，諸國兼併激烈，貴族統治崩潰，興起的是君主集權。在社會經濟方面，貴族階級的沒落，平民階級的崛起，再加上工商業發達，平民變得富裕，由於政治、社會和經濟的轉變，一向用來維持國家秩序的「禮」巳行不通。法家思想即在這時期萌芽而發展，至戰國中期以後，法家思想巳成熟，而法學亦盛行於戰國中期以後，特別在齊、三晉（韓、趙、魏）、秦最為盛行，亦是法家思想的發祥地。

法家代表人物及其學說
管仲
管仲是奠定齊國法治思想的開山祖，他的政治思想的重心在經濟方面。《管子》書中的四分之一是論理財，任何一方面都以經濟為著眼點。

子產
春秋時，鄭國外受晉、楚夾攻，內有正卿巨室作亂，至子產出，改革鄭國內政，聽從輿論，擇賢從政，破除迷信，著《刑書》，重刑，含有濃厚的法家氣氛，主張嚴刑為治。

李悝
戰國初期，李悝相魏，是戰國初期的法理學家，著《法經》，集諸國刑典的大成，製成一國有系統的法典，其書成為秦律的淵源，後世稱為律定之祖。

申不害
本是鄭國的戰神，韓照侯時（公元前三五八年至公元前三三二年）相韓，著有《申子》二篇，久巳忘佚。「術」者﹕「因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執也。」所以「術」是駕馭臣下的手段。

商鞅
商鞅，衛人，秦孝公時（公元前三六一年至公元前三三八年）相秦。著有《商君書》二十四篇傳世，但不是他本人的手筆。他於秦孝公時實行變法，以法以信，「信賞必罰」以為治道。

慎到
慎到（公元前三八五年至公元前三零四年），趙人。他認為君主要有威勢、權威，可號令人民而人民卻不敢不從。

韓非
韓非（約公元前二八零年至公元前二三三年），是韓國的公子，與李斯同為荀子門下的大弟子，著書十餘萬言。著有《漢書藝文志》說有五十五篇，今本《韓非子》也是五十五篇，其中可能有後人增補。
韓非收儒家筍子的「性惡論」、道家老子的「無為」以及東周以來鄭國傳統的法家名家學說，構成其法術之學。其著作《韓非子》構成法家思想最完備的系統。韓非認為人的行為多從私己利己為出發點，所以人性是惡的。

李斯
李斯，楚國人，是荀子門下的大弟子。他助秦始皇廢除封建，確定郡縣制，建立集權中央的大一統帝國，實行法家的主張，以法為教，以吏為師，在事業上全面貫徹了法家的理論，是法家理論的全面實踐推行者。

總結

法家包括了法、術、勢三個學派，是先秦諸子百家中的一個重要學派。它萌芽於春秋時期，正式形成於戰國前期，活躍於戰國中、後期。之後，秦始皇用法家思想統一了全中國，法家成為了秦王朝的統治思想，贏得了獨尊的地位，進入了全盛期。但好景不長，隨著秦王朝的速亡，法家也很快失去了它原有的地位，而被儒學所代替。法家造就了一個強大的秦王朝，同時它也促使了秦帝國的迅速滅亡。秦時焚書坑儒，儒家打擊甚大，至漢武帝獨尊儒術，罷黜百家，儒家逐漸得勢，法家思想常與別家混雜，如三國時代蜀之諸葛亮，五胡十六國時期前秦王猛，宋朝王安石，明朝張居正等都是儒家中重法制精神的人物，可見法家在中國政治上有一定的影響力。

文章來源: http://www.epochtimes.com/b5/1/10/2/c6405.htm