佛家文化與生命科學

劉詢

生命對於每一個人都是寶貴的，每個人都有著強烈的生存慾望，珍愛生命是我們做人的準則。一般來說，人都有生存的權力，並且在我們活著的時候我們需要安全感，這是人最基本的需求。在任何一個社會中，只有我們的生命安全得到了保障，我們才能生活幸福，工作順利，社會也因此向前發展，繁榮富強。反之，如果生命安全得不到保障，我們就會整天覺得不安全，危險處處都是，惶惶不可終日。所以生存的第一基本條件就是健康——生命安全的象徵。
 
生命科學是自然科學，也是人文科學，是一門現代科學，更是一門古老的基礎科學。熱愛生命，關愛生活，是人類一切活動的主題，是起始點，更是落腳點。
 
這個世紀是生命科學的世紀。醫學長期以來的任務是防病治病，在這個範圍內，過去的醫學所面臨的僅僅是病人，而現在的醫學面對的則是整個人群。因此從現在開始醫學的任務將主要是維護和增強人們的健康意識，提高人民的生活質量，造福整個人類社會。
 
一、 佛家文化之淺見
 
大多數人對佛法和佛家文化的認識都是從釋迦牟尼的故事開始的。其實佛家文化遠不止這些，伊斯蘭教、基督教以及其它各個民族的神傳文化，都屬於宗教文化體系，在本源上，這些宗教都是有著暗合性的。幾乎在所有宗教的起源故事裡都講訴了人類的起源、人類的歸宿，甚至善與惡的標準，行善者的未來是天堂，作惡者無疑會被打進地獄，在一個完整的宗教體系裡都有著最高的神和其他各司其職的神，在這樣一種規範的、樸素的道德體系影響下，各個民族的文明都自然地處在了一個比較高的標准上。
 
佛家文化認為：“眾生皆有佛性，也皆有魔性”。佛家講普度眾生、佛家講心物一元、心能掛物，意思是：小到微觀，大到宏觀，生命的存在是物質與精神兩元的結合，其本質不過是一個事物的兩個方面而已，深刻揭示了人的內心世界與外部世界的關係、人的精神心理與物質身體的相互關係。
 
古時候沒有專門的醫學，更沒有像今天劃分的更為仔細的生理學、病理學等門類。人們通過勞動創造生活。通過生產勞動，一方面鍛煉體魄，一方面又從大自然中獲取豐碩的果實維繫生存，甚至獲得健康。同時在心理上，人們不斷發展改善著自己的生活方式，使用各種形式增進交流，互相關愛，從別人的笑聲、哭聲、歌聲裡感覺到他人心靈深處的喜怒哀樂，並在這理解的過程中形成人類社會的文明。可以說，古代人們的一切生產生活方式既是人類文化藝術的起點，也是生命科學的自然本質的體現。這些生命的學問都潛藏在人類社會活動的整體之中，無處不在。生命科學既是哲學，也是人類社會學、經濟學，如此諸多學問的綜合體。瀏覽一下佛家、道家、儒家的經典就能發現，這些簡單的道理體現了廣義的生命科學，蘊藏著天地萬物的原本之理。
 
在經濟文化高速發展的今天，工業革命、信息產業革命帶來的經濟市場化、全球化，讓人類的勞動分工逐步涉及微觀生活領域。自然能源代替著人力資源，腦力勞動替代著體力勞動，生命科學已成為一門龐大的學科群體對我們的生活產生著巨大的影響。
 
二、什麼是生命科學
 
生命科學是研究生命現象、生命活動的本質、特徵和發生、發展規律，以及各種生物之間和生物與環境之間相互關係的科學，用於有效地控制生命活動，能動地改造生物界，造福人類。生命科學與人類生存、人民健康、經濟建設和社會發展有著密切關係，是當今全球範圍內最受關注的基礎自然科學。
 
生命科學是系統地闡述與生命特性有關的重大課題的科學。支配著無生命世界的物理和化學定律同樣也適用於生命世界，無須賦於生活物質一種神秘的活力，因為在生命科學領域裡的未知知識與技術本身就是一種奇蹟，需要我們來探索。同時對於生命科學的深入了解，無疑也能促進物理、化學等其它學科領域的發展。比如生命科學中一個世紀性的難題是“智力從何而來？”我們現在的科學對單一神經元的活動瞭如指掌，但對數以百億計的神經元組合成大腦後如何產生出智力這個問題卻一無所知。可以說對人類智力的最大挑戰就是如何解釋智力本身，對這一問題的深入破解也將會相應地改變人類的知識結構。
 
生命科學研究不但依賴物理、化學知識，也要依靠相關儀器，如光學和電子顯微鏡、蛋白質電泳儀、超速離心機、X-射線儀、核磁共振分光計、正電子發射斷層掃描儀等等，不勝枚舉。生命科學家也是由各個學科匯聚而來，學科間的交叉滲透形成了眾多前景無限的生長點與新興學科。
 
關乎自然界的學問有植物、動物、微生物等；關乎人類健康的有基礎醫學、臨床醫學、衛生防疫學、營養保健學等眾多門類。生命科學與技術的發展日新月異，學科研究由微觀走向更微觀，如由寄生蟲到細菌到病毒的研究，由生理解剖到細胞到基因的研究。一個一個的疑問有了答案，隨之而來的是更多更為深奧的問題。人類的健康問題亦是如此。有人做過調查，健康已經成為現代人生活的笫一追求，生命的健康與否已成為困擾人們現代生活頭等重要的大事。
 
生命科學作為一門新的學科，拉開了人類探索生命的新序幕。它包含著探索人類生命的許多秘密，包含著改造醫藥、了解疾病的關鍵，更包含著所有人對生命科學改造生活的殷切期望！
 
三、佛學與生命科​​學
 
禪宗清楚地言明佛性與種種生命現象之關係：“在胎為身，處世名人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在口談論，在手執捉，在足運奔，遍現俱該沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識喚作精魂。”生命的真正本源即此——佛性。在佛學中，從物質或精神層面來說，生命的層次分為十種，最高者即是佛，中間依次為菩薩、緣覺、阿羅漢、天人、人、修羅、畜生、餓鬼，最低者為地獄眾生。前四為聖，後六為凡，四聖六凡於是構成生命的十種層次，即十法界。
 
凡人與聖人的區別在於覺，即：覺照德之深淺，覺深者則煩惱輕，故為聖；覺淺者乃至不覺，煩惱重則為凡。所以，上面所述的“四聖”是依覺的次序及煩惱的多少來確立的。由此可見，清淨法身、覺性圓滿才成為佛，佛代表的是一種生命最高、最圓滿的境界。在佛法看來，生命的提升契機在於將思想中的雜質滌清，藉由種種善行的實踐，除煩惱而回複本體的光明與清淨。
 
對於生命的探索，人們似乎永遠興趣盎然，不僅僅是因為這個話題與我們的生活息息相關，而更要看到其所引發的認知可能直接關係著我們未來的幸福。生命科學以微觀分子領域為基礎構建生命藍圖，在某種層次上，人們確實因此而突破了過去對生命比較狹隘的認識，也確實獲得了解決部分生理疾病的契機。然而，一如美國冷泉研究所細菌遺傳學博士波拉克(Robert Pollack)所歸納：“在這個曾一度看起來'一切都可以參透'的生物世界領域裡，我們卻發現，當一組組的基因整合為本質上無法被預測的肉體與心智時，我們竟也無法完全掌握這些基因組最終的、完整的含意。”
 
基因工程與治療引發了一個爭議：這是誤導人類未來發展的一項研究。這個爭議無非源自於誤認這個尚未被參透的基因作為生命本質，矮化生命的結果。佛學的知見則正好予基因一個正​​確的角色扮演，並且揭示具有開發意義的生命內涵──佛性。於是，不再過度重視基因，反能引導人們正確地去運用基因技術治療疾病，將生命的重心放在自我清淨性德的開發上，有缺陷的基因恰為一種提醒，人們無須因此而自卑或沮喪，因為生命的高低並非由此分判，提升的機會操縱在己，而且隨處可得。
 
在佛學與生命科​​學的這場對話中，在不否定物質層面的前提下引出精神層面牽動了生命的本末，由此而彰顯人之為人的真義，以及開創生命的真實基礎與方向。我們可以總結地說，這一場佛學與生命科​​學的對話，不僅為引起生命倫理問題爭議的主角──基因，找到新的定位點，解開人們對其所產生的種種迷思，更實質性地提供了人們重新審視生命意識的立足點與改造生命的實際方向。
 
小結
 
佛學是一種較為廣義的生命科學，它蘊藏著天地萬物的原本之理。佛學文化博大精深，是人類文化精華之所在，它對人生和生命的詮釋，與現代的生命科學有一定的融會貫通之勢。
 
其實，真正的佛法，廣而言之到中國儒、釋、道三家綜合的文化，都是在講有關生命的科學。我們自身的生命存在著很多未知的問題，所以每一個人都是科學家，每一個人都是哲學家，每一個人都是宗教家。


文章來源: http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjykx_list.php?id=10279

蘭秀深

唔，所以以佛教觀點來看，是贊成基因轉植或幹細胞研究等的生命科學？

鈕祜祿鬼隱

這個部份 要翻楞嚴經與楞伽經來看了  佛教是教育他人的宗教   本身就是既是廣泛性的學問 可科學 可文學 可精神 可物理 可化學 可哲學
也是可贊成的範圍 世尊智慧看透世間 太了解人間再做啥
看 世尊與阿難對話時 就討論物理化學現象 可惜我沒翻到最後 後面有點難懂了
真正的佛法 是人生哲學與超脫生死為目的 成佛不是唯一的目的 明心見性是修行唯一的目的
佛教要你從生活學習 從書本學習 只有一個目的 觀內心修行 才知道本源為何是佛性
在講下去 腦袋負荷不了

蘭秀深

之前看過一篇文章，大概是佛家批判基因工程，
當中提到佛家的緣起論，護生思想反對基因工程。

針對於基督教可能會提出人具有神性，因此可以管治世界云云，
作者就已經指出佛家是業感緣起論，而非一神創造論，即使佛佗亦只是導師，因此而不能贊成人有神性。

同時，按緣起論，眾生都是因緣生法、因緣條件和合而生成，離散則滅。
當中並不會有常恆不易、獨立存在之自怕，
因此即使是人、犬、豬等形體雖異，但都會隨因緣而有所升沉，故不存在尊卑貴賤，亦即「法性平等」、「眾生平等」。

同時，按佛家之「自通之法」，同理心會自然流露，關愛生命。
因此佛法往往會依「覺知能力」作為批判禁區底線，而非依理性。

是故，佛家又怎會接受以動物為實驗之基因工程呢？

鈕祜祿鬼隱

雖是如此 佛家也很難阻止基因工程進行 另外  醫療用藥 透過動物實驗 當中動物死亡或病變 有多少  
所以打這篇 會引導極端話題呢  所以緣起緣滅 其來有自 我認為佛教蠻贊成科學開發 畢竟這對人類有貢獻
以為只是打算一邊享用一邊撻伐異己 那就是過分了 佛家讓你思考思想該如何採煞車 不是無邊無際的妄想
誤會佛家 導致他人不信任佛家思想 也是很麻煩的
這樣說好了 什麼樣職位就做出什麼樣的事情  而佛家雖然教導正知正覺 四聖締 但是希望你能夠做出貢獻 佛家不是為己 是為眾
佛家數千法門 很難說得盡如何尊重生命 若按業力來說 這基因開發 全人類可能共擔了 畢竟有因才有這樣的果
不應該只推給科學家太不公平了  

蘭秀深

伊拉裏凰夜 發表於 2013-12-13 10:24
雖是如此 佛家也很難阻止基因工程進行 另外  醫療用藥 透過動物實驗 當中動物死亡或病變 有多少  
所以打這 ...

我想，沒有一個宗教可以阻止基因工程之進行。
畢竟在現在社會中，宗教並沒有佔一個足以控制社會的位置。
然而，是否對人類有貢獻就任意妄為？
畢竟佛教重視的不只是人，亦有眾生。

至於誤會佛家，我覺得大人的說法有點過了……
畢竟佛家只是針對議題提出他們的觀點，並無用強硬的態度做法去反對，又如何引起誤會？

鈕祜祿鬼隱

我也要說聲抱歉 佛學基礎沒學好就妄言了
恩~回歸正題 我認為佛家屬性中立 不反對也不支持  像是個幕僚建議 推別人一把 或是拉回人性的層次
或許 因緣所至 在基因工程裡頭可能講求尊重生命 以及生命禮儀處理 對那些實驗動物 給予致敬
應該比較好點

蘭秀深

伊拉裏凰夜 發表於 2013-12-13 16:51
我也要說聲抱歉 佛學基礎沒學好就妄言了
恩~回歸正題 我認為佛家屬性中立 不反對也不支持  像是個幕僚建議 ...

呃……不用道歉啊〔抓頭〕
大家也只是討論而已，沒做錯甚麼……
能做的，大概就只有別亂找動物試和之後予以致敬吧……

鈕祜祿鬼隱

該怎說呢 因為你主修宗教學 然而我接觸宗教時機不是很久 也沒什麼基礎 如此妄言 這些話若給想信仰佛教會是很麻煩的  這幾個月的感觸頗深
接觸過邪教 附佛外道 挺可怕呢 還好及早退出不然危矣
還好有個主修宗教學的大清網友指教一二 或許針對於宗教一事更能釐清

蘭秀深

伊拉裏凰夜 發表於 2013-12-13 19:10
該怎說呢 因為你主修宗教學 然而我接觸宗教時機不是很久 也沒什麼基礎 如此妄言 這些話若給想信仰佛教會是 ...

囧，這個是抬舉我嗎〔汗〕
雖然說主修宗教，不過對於佛教或是基督教的認識都算皮毛，道教、回教那堆更不用說了〔攤手〕
我相信，如果真是想要找宗教信仰的話，應該會對每一個宗教有深入理解，才會有所選擇吧！
不然到後來才發現入錯教，其實是挺痛苦的……
至於邪教，本身就已經有一個不正常目的，那就更不用說了……